金庸小说中的悲情人物

一、游坦之
游坦之在游家庄过惯了少爷生活，不知生活的苦难，性格也偏于幼稚纯真。可转瞬父亲和叔父被杀，他只能只身逃亡，他想为父亲报仇，可是低微的武功想与萧峰抗衡绝无可能。患难中他遭遇了爱情，可爱上的人又偏偏是自私无情的阿紫，他将阿紫视为世界上最珍贵的爱人。为了她，他莫名其妙的成了丐帮帮主，成了全冠清手中的棋子；为了她，他冒奇耻大辱，拜星宿老怪为师，最终为丐帮所不容；为了她，他遭受身体上的巨大折磨（被阿紫带上铁头）却无怨无悔；为了她，他甚至将受之父母的眼睛挖出来给她复明。可是换来的结果呢？阿紫毫不领情，双眼复明之后毫不感恩，反而大呼上当；阿紫最终宁愿将眼睛挖出来抱着乔锋尸体跳崖也不愿和他在一起。他得到了《易筋经》，可是这对他报仇的心愿没有丝毫帮助，反而成了帮阿紫练功的得力工具。他爱阿紫，可是只能眼睁睁的看着她甜蜜的依偎在姐夫身旁，当他再没有利用价值的时候，就被无情的抛之脑后。

你如秋风野地里的孤魂
寒鸦咿呀咿呀
你迎风眺望着远方
最是那睫毛下的晶莹
牵挂着地平线上那紫色的小花
晚风残酷的穿过你凌乱的发
香气却不肯送来一缕
你轮回着受苦
永无超生

二、陆无双、程英、公孙绿萼
陆程二人是表姐妹，爱情观竟也如此相似，杨过--永远只能是他们心中的一个遥远的梦。结拜为兄妹？每个人都知道他是为了避嫌。在李莫愁来势汹汹时，程英把救命的半块丝巾给了“杨大哥”，无双把丝巾给了“傻蛋”，为了杨过甚至可以连自己的性命都不要，这是何等的深情？！在绝情谷，小龙女失踪，当杨过发狂想跳崖时，是程英劝阻了他，才会有16年后杨龙二人的重逢。可在同时，程英也白了鬓发，寂寞吟唱“为谁开，为谁落”了。人们都欢喜着重逢，欢喜着失而复得，可又有谁能体会陆、程二人这些年的苦楚呢。韶华易逝，转瞬红颜已老。公孙姑娘更为可怜，从出生起未踏出谷半步，忽然有一天，来了个风流倜傥的杨过，这单纯的姑娘感动于杨过的痴情，陶醉于杨过的风采，竟也不自觉的爱上了他。好象《包法利夫人》中的爱玛一样，幼年开始接受修道院教育，心中充满着幻想、浪漫，一旦被触发就一发不可收拾。她的境遇更加悲惨，和杨过相识才短短几天就为他丧了性命。她先是想能嫁他，后来知道杨过的深情又幻想能二女共侍一夫，当事实打碎了她一切的梦，她为了爱，选择了死亡。在一片情花海中，抛却了尘世的无尽烦恼。

你们是深涧旁摇曳的朱槿花
落寞而寂寥
香气无人赏
清澈的溪水溅上枝叶
化做晶莹的泪
阳光穿过雾气而氤氲
你们在为自己美丽
即使有一天离开了吧
至少我们爱过

三、慕容复
你一生都在追逐一个虚无缥缈的梦，你一世都在受这个梦的折磨。你出身高贵，你是大燕王族后裔，于是这一切，从你出生那一刻起，就成了你永远无法摆脱的镣铐。你在镣铐中踽踽，你在梦境中彷徨。语嫣的痴情不能羁绊你，因为你要做西夏驸马，于是你宁肯看她坠入枯井；手下的离开不能羁绊你，因为你怕他们戳穿你的把戏，所以宁愿他们走的远远的。一切的梦境，终究“忽喇喇似大厦倾”，你“机关算尽太聪明”，最后出场以癫狂中给人生写下最可笑的一笔。想当年，“北乔锋，南慕容”，你是江湖上响当当的高手，“以彼之道，还施彼身”的家传绝学令无数武林人士闻风丧胆，可自从少室山一战后，你的风流潇洒的态度逐渐剥去，小人的面目越来越明显，竟然为了取悦段延庆而杀了亲舅母王夫人和段正淳的其他情人，可偏偏此时，段延庆知道了段誉竟然是自己的亲生儿子，哪里还会理会什么“义子”慕容复呢？！风云悄息，告别欺诈残杀，一个小丫鬟阿碧伴你圆了兴复梦，从此江湖上少了个慕容复，乡村中多了个“疯大王”，这个结局，也是冥冥中自有安排吗？

你在山崖上向上爬
荆棘勾住你的衣襟划破你的肌肤
你渴 天不降雨露
你累 山崖无平地
内心的绝望渐渐充盈
仰天长啸如受伤的兽
你终未能攀越山崖
秃鹫已张牙舞爪

四、岳灵珊
恨岳灵珊，为“落花有意，流水无情”，为那最最刻骨铭心与相思入骨，为那最最黯然神伤与无可奈何；爱岳灵珊，为她对爱情的率性执着，每次看《笑傲江湖》林平之冰冷的剑刺入她的胸膛时都会伤心落泪，每次看她和林平之在深夜大车上的对话那一段都会牵肠挂肚。曾经有一份真挚的爱情摆在面前，但我没有好好珍惜，等到失去了才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天给我一个机会再来一次的话，我会跟那个女孩子说“我爱你”。如果非要给这份爱加上个期限，我希望是一万年！这段话究竟该林平之对岳灵珊说，还是岳灵珊对令狐冲说？我想，小师妹临死前还要交代大师兄照顾林平之，她至死不悔，这段话也只能留给林平之说了。有人说，一切都是宿命，林家遭难由岳灵珊而起，为此，她要付出生命的代价。这个至情至性的女子，留给人世间声声叹息。

你是天际的一抹晚霞
朦胧了我的视线
缘何随风散
花自飘零水自流
带不走一丝哀愁
你多彩的美丽未及绽放

五、尹志平
人说，一生真正的爱情只有一次。你却把唯一系在了遥不可及。如果不是那一次，你无论如何都是个好人。你不畏蒙古人的强权，士可杀不可辱，宁可被赵志敬揭穿也要怒斥他的不知廉耻；你武功在“志”辈中最高，将来定是你继承衣钵；你为了救小龙女奋不顾身，最终因她而死。偏偏就是那一次，令你背上千古骂名！为什么？为什么你将爱情的表达选择为肉欲？为什么？也许是被爱情冲昏了头脑吧。只是叹息，只能叹息，我知道，你后悔了，你的内心忏悔了不止一万次，为了赎罪，你为小龙女付出性命也心甘情愿。也许你死前是满足的，因为小龙女最终原谅了你；也许你永远也不能满足，因为小龙女就连杀你也不肯。你存在的本身即为矛盾的混合体，清修的无欲无求与爱情的欲望纠缠在一起，你选择了死亡，也许这是最好的解脱的方法了吧。

你在狂风下哽咽
这可怜的迷途的羔羊
谁来告诉我路在何方
天下雨了 是雨，还是泪
在我的脸颊上流淌
一舔是咸的 是苦的 是涩的

金大侠偏爱韦小宝的表现

今天再次读《鹿鼎记》，总觉得金大侠对韦小宝这个人物相当“偏爱”，想和大家一起讨论一下，集思广益，大家都来说说有什么表现吧。
1。渲染很多人物所谓“重要”，其实就是为了抬高韦小宝身价。如陈近南，“为人不识陈近南，便称英雄也枉然”，如此显赫的人物不过是让韦小宝进入天地会的一个工具，收其为徒，然后顺理成章当香主。类似还有茅十八，从头到尾最重要的使命就是带韦小宝进北京。
2。他爱的人爱的人全都不是好东西。不知道为什么，韦小宝夺人所爱的行为由于情敌都不是什么好东西而显得合理的不得了。如方怡，本来和刘一舟两情相悦，可是因为被韦小宝相中，刘一舟就成了毫无气节的小人，倒好似韦小宝抢了她是救她于水火一样；阿柯，本来眼看就和郑克爽神仙眷侣去了，被韦小宝横插一杠，搞的郑身败名裂不说，还赔了夫人又折兵。
3。到哪里都能混的开。天地会的兄弟本来看他不起，可他偏偏屡建奇功，嘴头上又来得，终于大家心悦诚服；神龙岛教主偏偏就喜欢小孩子，让他大有施展之地；皇帝偏偏就遇上了他一起摔交（有人在皇宫里逛悠一辈子都不一定能看见皇上，他小小一迷路居然就遇到了）；独臂神尼那么孤僻古怪，偏偏就能让他投其所好。。。
4。在对其他人物命运讲述时，好色多情无一不是被批判被排斥的，如段正淳多情反被多情害，马夫人放荡结果不得好死，可是到了韦小宝这里，一夫多妻成了人之常情，连御前侍卫和沐王府的江湖豪士也参与了他的抢老婆行动（对阿柯和郑克爽）
5。遇到的女人大都是非痴即傻的，双儿一个心眼只认“韦相公”，帮他寻找魂牵梦萦的花布美人也毫无怨言，建宁是个受虐狂，对韦小宝这个天不怕地不怕居然敢打她的人服服帖帖；小郡主整个就是情商不健全，被他一忽悠二忽悠就芳心暗许了；曾柔最可怜，从头到尾没什么戏份，被韦小宝一个骰子就骗到手了。。。 当然，金大侠并不是要称赞这样一个人，韦小宝的精神甚至是这部小说所要贬斥的，因此金大侠设置了如此多的情节来让这个小流氓飞黄腾达，欢迎大家继续补充~~~~

小议林平之杀妻之心路历程

林平之是《笑傲江湖》里的线索人物，小说一开始林平之为岳灵珊打抱不平和青城派结下梁子，才会引发后来林家惨遭灭门，福威镖局横尸遍野，林平之从一个娇生惯养的公子哥儿变成了流落无依身负血海深仇的孤儿。他没有一点江湖经验，报仇心切，惶急之下拜木高峰为师，不仅没能学到武功，还成了木高峰施展阴谋的工具。也是跟随木高峰才得遇岳不群。这里需要提一下的是，岳不群从来没有对林平之说过感激他帮助自己女儿之类的话，这也为后来林平之疑惑岳不群可能早就觊觎他家辟邪剑法派岳灵珊劳德诺去卧底埋下了祸根。后来他向岳灵珊愤怒的提出自己的疑惑时，岳灵珊也无言以对，这也成了《笑傲》里的一个迷题，究竟当时为什么岳不群让劳德诺和岳灵珊去开小酒馆？书中给的解释是通过岳不群之口说出来的，说是去窥查青城派的动向。但是考虑到岳不群的老谋深算，这个理由很可能只是借口。
扯远了，言归正传，林平之正式拜到华山派门下，立志努力学武功，以报家仇，这期间和岳灵珊暗生情愫，我相信这以后的很久，他们的感情发展都是正常男女之间的相互爱恋。也正是这段美好时光，让岳灵珊深深的爱着林平之，甚至最后被他杀死还祈求令狐冲保护他。而作为一个正常的男人，很难说林平之从来没有爱过岳灵珊，此时金庸的一切描述也都是按照正常的男女恋爱进行的。 但是，家仇如同一把利刃悬在林平之的头上，让他时刻难忘、寝食难安，报仇，已经成了他生命中最重大的事情。当后来事情山穷水复，他发现家传剑法的秘密，嫁祸令狐冲，乃至自宫练剑，报仇更是成了他唯一的使命。即使他此时还爱岳灵珊，也早被他对岳不群的痛恨给掩盖住了。这里要分析一下林平之的性格上的变化。小说里有很多情节可以展现出林平之的性格，比如一开始路见不平拔刀相助，逃难时还要带着很多摆设用具，流浪时乞食的羞愧难当，糊里糊涂的拜木高峰为师，只因看岳不群气度不凡就拜其为师，说明他本性十分的单纯善良，不谙世事。就是这样一个人，突然面对父母双亡、倾家荡产，身体和精神上都受到极大摧残。即使对常人来说，也已经是最大的苦难了，更何况是对这样一个贵公子呢？人性的扭曲在所难免。他因仰慕岳不群人品气度而拜他为师，但后来发现这个人却是个彻头彻尾的伪君子。他暂时不敢揭穿他，只能移恨到岳灵珊身上。说白了，岳灵珊就是个牺牲品，给她父亲还债。说的更宿命一点，林平之所遇的一切都是因她而起，她要背负这个债，在劫难逃。
到了小说的最后，林平之的心理、人格早已极度扭曲，他学会了威力无穷的辟邪剑法，当年害的他家破人亡的余沧海被他玩弄于股掌之上，他像抓到老鼠的猫一样，不急于吃掉老鼠，而是慢慢的玩弄折磨，享受报仇的极大快感。此时的他，报仇的心愿已了。可人活着总是要有点事做的，对林平之来说，总要有个人去恨，有个目标去让他发泄的。于是他移恨到了令狐冲身上。 林平之为什么会恨令狐冲呢？我个人认为，林平之其实内心期待成为一个令狐冲那样的人。肢体健全，光明磊落，潇洒仗义，正直善良。林平之本可以成为这样的人的，如果林家不被灭门，如果福威镖局还在。但是，现在一切都变了，残酷的现实是，他永远也不可能成为令狐冲那样的人了。还有一个原因就是，令狐冲原来深爱岳灵珊，岳灵珊嫁了林平之以后令狐冲还甘愿受她一剑。这种真爱，林平之内心深处也是十分期待的，但是，现在他也不可能再拥有这样一份爱了。
他终究也没能杀了令狐冲，反而看着令狐冲沉冤得雪，看着令狐冲与盈盈爱意日笃，看着令狐冲武功愈加高强，看着令狐冲声望与日俱增，他嫉恨交加，于是，作为令狐冲曾经的挚爱，岳灵珊又成了移恨的对象。也许仅仅是因为杀了她会让令狐冲痛苦。有人说，看到林平之杀岳灵珊时忍不住想哭，是啊，岳灵珊对林平之始终如一，即使知道了一切真相之后也愿意伺候林平之一辈子，这样的感情是举世难寻的。可是林平之已经不需要了，他的心里已经没有位置来容纳类似于爱、类似于温暖、类似于信任的东西了。
于是，他杀了她，而她不恨他，她对令狐冲说，小林子真的很可怜，你答应我，照顾他一辈子。也许有来世的话，林平之会感慨，曾经有一份真诚的爱情摆在我面前，但是我没有珍惜。但这一切，只能是假设了。
怀着对林平之的极大同情，我不得不说，虽然林平之已经变态，但是一直到最后，他的人性也没有完全泯灭，他承认师娘宁中则一直对他很好，敬重师娘的人品，他也在一瞬感动于岳灵珊的痴情，但是只是一瞬，这一瞬的力量太小了，不足以拯救一个已经完全沦陷的人，一个精神混沌扭曲，变得偏激血腥，失去人生目标的人，一个背负了本来完全不该属于他的巨大仇恨与痛苦并最终陪葬了自我的人。究竟该怪谁呢？哲学里面有个名词叫做“异化”，意思是说人被自己创造出来的东西所控制。但《笑傲》里的这份仇恨，却是林平之不得不承担的，生命中不能承受之重，说的也不过如此了。
作为旁观者看林平之这个人，能看到一个单纯、善良、不知江湖险恶的孩子如何异化成了具有“反社会”心理的变态杀手。说实话，这样的评价对于他过于残酷了，我多么希望能再看到那个沉醉于两情相悦中教岳灵珊唱“姊妹，上山采茶去”的真纯少年啊。

小议什么是真正的侠义精神？

有一些侠义精神是没有什么争议的，比如“为国为民，侠之大者”，郭靖和萧峰是所有人心中当之无愧的大侠。因为这种侠义精神和深深的根植在民族利益之上，注意，这里的民族不是指狭隘的汉民族主义，而是全体人民的利益。这一点并不是所有人都能理解的。比如在《天龙八部》里面，萧峰之死很大程度上是狭隘民族主义逼迫的。以前写过一篇文章分析萧峰的死因，归结起来是，他的生命失去了归属感。感情上的归属感，阿朱已逝，挚爱再难得；身份上的归属感，身为契丹人，却为了和平背叛了自己的民族，又杀过无数汉人。所以，萧峰之死别无选择。而且，即使萧峰死了，也并不能消除人们心中对于“异族”的仇视。记得有段描述是，萧峰死后，有人议论：
--原来乔帮主真的是契丹人。
--看来契丹人里面也有好人。
他们依然觉得萧峰不过是异类罢了，大多数契丹人仍然是坏人。不过这是由时代局限性所致，不能过分苛责。
另外一种流传甚广但广受挑战的说法是，“正邪不两立”。似乎江湖人士非正既邪，所谓正派人士对非正派人士有毋庸置疑的斩除义务。《笑傲江湖》里面刘正风因为和魔教长老曲洋交好惨遭杀身之祸，令狐冲也被少林方丈方证大师好言相劝不要去招惹魔教妖女。但是“正邪”终究只是一个广义抽象的概念，而组成所谓正邪两派的人却是活生生的，人性是复杂的，不能仅仅因为一个标签就被承认一切或是否定一切。君子剑岳不群阴险狡诈，赵志敬更是彻头彻尾的卑鄙小人。但是因为身为正派人士，即使他们受到了挑战，无论何时总能一声怒喝：“邪派妖人！不得在此鼓惑人心！”相反，许多所谓邪派人士，身上却总能体现出人性的光辉。田伯光光明磊落，蓝凤凰率真热情，曲洋为了知遇甘愿一死。就算真是坏吧，血刀老祖对自己的邪恶没有丝毫的遮掩，倒显得比“落花流水”四大豪侠坦荡的多了。ps：落花流水这四个人可真是一个比一个丢人啊。。。。
第三种说法是“锄强扶弱，伸张正义”。在古代没有健全的法律，官僚机制腐败的情况下，确实需要这样一批侠义之士来维持正义。这种维持正义的行为往往本身是触犯法律的。比如令狐冲带领一帮尼姑去抢劫“白扒皮”。那么，在当代社会，还需不需要这样的侠义精神呢？答案是肯定的，只不过方式需要变一变。比如，遇到为富不仁之人，不能痛打一顿，不能去杀富济贫，只能通过合法的方式去解决。比如提供法律援助，或是经济支持等等。当今社会这种侠义精神缺失，已经是个让稍有良知的中国人汗颜的事实。缺乏侠义精神的民族，注定是个患有骨质疏松症的民族，发展前景堪忧。去听孔庆东的讲座，他顿足现在的小孩儿连打架都不会，这样的民族能有什么出息。大概表达的也是这样的忧虑。
没有亘古不变的真理，也没有亘古不变的时代精神，难道侠义精神随着时间推移也只能存留在人们的记忆里？刀光剑影的时代已经过去，但人心的江湖永存，吴钩霜明月，侠义何再来？

金庸小说中的情圣是如何炼成的？

爱情是金庸小说里一个永恒的话题，无论是杨过和小龙女惊天动地的生死恋，还是萧峰和阿朱痛彻心扉的伤情，抑或是令狐冲和小师妹“此情可待成追忆”的青梅竹马，均让人唏嘘不已，辗转难眠。然而，除了这些用情专一的典范之外，金庸小说里往往还点缀着许多“情圣”的身影，生活本就如此，爱情的天空并不总是完美的。
******段正淳——拿什么拯救你，我的爱人？******
其实对这位段王爷，我一直保有很大的敬意。即使本身作为一名女性，即使我无法容忍自己有一个像他一样的恋人。他让我始终保有敬意的原因就是，他对每一个情人都是真心实意的。原著里写得很清楚，段正淳在和每一个情人在一起的时候，确实是情出由衷，宁愿割了心割了肝的让那个女人快乐，一腔真情完完全全的倾注在那个女人身上。但问题在于，他对这个女人如此，对下个女人依然如此……这究竟是什么原因？并非花心，并非绝情，这些从他最后为那些女人而死就能看得出来。只能归结为他天生多情，王爷的身份使他不能长期耽搁在一个女人身边，遇到下一个女人又忍不住动情，再次掏心挖肝…… 再来看看和他有过情史的女人，甘宝宝、秦红棉、王夫人（康敏这个贱人暂且不表……），虽然性格各异，但骨子里都刚烈的很，当年却纷纷甘当段王爷的情人，可见除了人家本身风流倜傥玉树临风之外，肯定还是有一些情圣的手腕的。不过小说里没有细表，我也就不妄加猜测了。要是我能猜出来我就也是情圣了。。 。
这位情圣的结局是，死。死，是他为之前背负的这所有情债所付出的代价。这也许是金庸对于爱情所保有的一种“专一”价值观的体现吧。
******杨过——弱水三千，只取一瓢饮？******
杨过一直享有情圣美誉，是因为他对小龙女至死不渝的爱。但我这里所说的情圣，是他对于其他女性的吸引。我对于令狐冲的好感一直远大于对于杨过的，虽然令狐冲爱过两个女人。但他对于所有女人都是极其负责任的，岳灵珊死前托他照顾林平之这样的请求他都能答应下来。杨过就不一样了，对陆无双和襄儿都有勾引之嫌，惹得人家芳心暗许之后是怎么处理的呢？陆无双认作了所谓的“妹妹”，鬼都知道只是个安慰，程英陆无双只能郁郁终生。对于襄儿，给了三枚金针的愿望，最后襄儿古佛青灯，孤苦一生。令狐冲虽然也有仪琳暗恋，但令狐冲始终没有丝毫越礼，哪像杨过那样油嘴滑舌挑逗陆无双。 杨过作为情圣，原因很好理解，长的帅，功夫好，绝对是那个年代的偶像级人物。最后他自己也意识到长得太帅会勾引人的时候，干脆蒙了层假面皮。 但是，有了他对小龙女至死不渝的爱，其他的一切似乎都可以忽略不计了。杨过依然是人们心中用情专一的正面典型。度过重重劫难，终于是和小龙女白头偕老。记得以前有人说过，真正感天动地的爱情需经九九八十一难方能功德圆满。轻易的完美是没有的，笑傲江湖里面也有类似的表述，去黑木崖攻打东方不败之时，盈盈的脸被剑尖划破了一点，令狐冲安慰她说，世间的福气被你占尽了，被鬼神所嫉。此刻一点破相，后福无穷。深以为有理。
******韦小宝——一个没有爱情的人******
在这一点上很认同“北大醉侠”孔庆东的见解。虽然韦小宝最后有了7个老婆，但其实他是一个不懂爱情为何物的人。从小在妓院里长大，对众妓女迎来送往习以为常，从来不以专一为意。在他心里，女人和任何一个漂亮讨巧的物品没有实质上的区别。他对阿珂死缠烂打，只求将阿珂据为己有，至于阿珂心里爱着谁，他并不在意。倒是最后阿珂因为怀了他的孩子，对他动了感情，这点一直以为是此部小说里的败笔。这7个老婆究竟爱不爱他，韦小宝是不在意的。按孔庆东的话说，韦小宝其实是一个爱情的“天阉”。 他成为“情圣”，也很是有些机缘巧合的。雕花茯苓猪沐剑屏被送进皇宫，方怡行刺失败被救，双儿是庄三少奶感谢他杀鳌拜报夫仇送给他的丫头，公主是个被虐狂，曾柔是个浑浑噩噩没开窍没遇过男人的少女，苏荃和阿珂都是怀了他的孩子。韦小宝本身是没下什么爱情的功夫的。
似乎这本书里对女人有一些默认的前提：1、女人一旦怀了一个男人的孩子，就会爱上他；2、很多不开窍的清纯少女会爱上自己遇见的第一个不熟悉的男人；3、女人即使小事上有些心机，但大事上一定是糊涂的。看在这本书表现主题是一个像韦小宝这样的小流氓是如何飞黄腾达的，这些细节就不必深究了。 再扯远一点，韦小宝是很多男生羡慕不已的对象，事业女人都是要啥有啥盆满钵满，但一些背后的东西被有意无意的忽略了。比如前面提到的，韦小宝其实是不懂得爱情的，即使他拥有了七个妻子，他也只能感受到物质充裕的美满，而不是两情相悦的快乐。还有，韦小宝得以飞黄腾达的一切秘密，完全知道的只有他自己。他身边没有任何一个人，哪怕再亲密，能够完全知晓他内心的秘密。说白了，谎言叠加上谎言，依然是谎言，构建在谎言里的生活，我怕他做梦时也会被吓醒的。 不过整体来说，韦小宝这个人，讲义气，够朋友，我还是很喜欢的。

说说贾平凹

贾平凹的小说其实是很沉重的，不管是短篇，譬如《白狼》，还是长篇，譬如《废都》、《秦腔》。看他的短篇还是初中的时候，里面隐隐透出的宿命和神秘色彩让我对贾喜爱与恐惧相交织。
依然是初中，看了《废都》，第一次看难免被那些小框框和此处作者删去几百字吸引，但愈往后看，便愈发能感受到作家沉重的笔触下所蔓延开的复杂生活，依然是带着宿命色彩。也许这篇小说可以换个更有噱头的题目，《作家庄之蝶与几个女人不得不说的故事》，妻子、情人、保姆、朋友妻……这些女人纷纷悲壮的与庄之蝶的生活划出道交集后离开，没有一个有好下场。庄之蝶自己最后也以中风在火车站告终。也许作者想表达的就是生活本就是离奇的、就是悲剧的。
读了很多次以后，突然发觉《废都》某种程度上很像《红楼梦》。首先，书中涉及的圈子不大，庄之蝶和几个朋友、几个女人，在废都西安发生的并不轰轰烈烈，但确改变了许多人命运的故事；而红楼基本就是集中在大观园里的。其次，书中庄之蝶的某个朋友喜欢占卜，懂得失传已久的邵子神数，算出了几个女人的命运，ms也是用诗表现出来的。还有次拍照一个在后面的情节中会死去的女人拍出来没有头（忘了是哪个女人了）；和红楼开篇的判词有异曲同工之妙。最重要的是，都是在繁琐细小的日常生活中展开情节，铺开人物命运，前后铺垫照应错落有致。读这两本书，都会感觉到冥冥之中有双眼睛在注视着人世间风云变幻，你方唱罢我登台，折戟沉沙铁未销……
再说《秦腔》，这本书刚一出版我就在盗版书店买了下来……以一个傻子引生的视角展开叙述，引生爱上了村里的白雪，白雪嫁给了省城的文化人，引生阉割了自己……当然，这些只是引子。这本书讲述的是农村新老两代人思想与行动的交锋。老人们爱听秦腔，新一代开始唱流行歌曲；老一代想淤地种庄稼，新一代想开果园养鱼…… 引生是个傻子，但似乎有时能通灵，他偶尔说出的一些怪话引领了故事的走向。引生是早死的老支书的儿子，也许正是留下这样一双眼睛来看世界，看远离大城市的小山村是如何受到历史浪潮的驱使，发生了潜移默化的变化的。
贾在序言里说，自己写这本书时很痛苦，独居在一个四合院里，每天看着院子里一个巨大的香炉里白烟冲天……几易其稿，极其艰难的写作过程。比之《废都》，《秦腔》更加生活化，处处都是农民化的语言，但读来却更加沉重，突然想到村上春树的《挪威的森林》，那本书作者说要送给几位活着的和死去的朋友，而这本书更像是在为很多死去的人立传。如果他们能回头看自己走过的路，也许会留下像《平凡的世界》里那位写《太阳正当头》的老作家的感慨了。

最近写的3篇书评

1、《中国人生活的明与暗》
正如这本书的序言中所说的，中国融入世界是一个双向流动的过程。中国走向世界，也意味着世界走向中国。当中国人远渡重洋，以惊奇的双眼观察世界的同时，外国人特别是西方人也漂洋过海、源源不断的来到中国，他们用以异域人的眼光打量着这块陌生的国土以及生活在这里的芸芸众生，并以文字的形式留下了形形色色的观感、研究和评论。而这些文字对于我们了解自己均是不可多得的宝贵资料。
《中国人生活的明与暗》的作者John Macgowan是一位1860年来华，自此在中国生活了50多年的传教士，精通汉学，与中国各个阶层的人民都有过很深的交往。本书是他的关于中国文化的诸多著作中的代表作。我是在中华书局06年推出的“西方的中国形象”丛书中读到这本书的。 读书的过程中最大的感受就是：用自己的头脑、他人的瞳孔来看中国历史，感受中国文化。这本书的时代背景是清末民初，现在的社会经济文化状况已和那时发生了翻天覆地的变化，但一些关于中华民族性格的内容依然可在现实生活中觅得痕迹。看这本书，似乎看到了时光匆匆流过，社会变革的巨大浪潮汹涌着迅速的改变了社会面貌。自己甚至遗憾不是当年的遗老遗少，没能亲身体验或猛烈、或温柔的社会变迁过程。
下面将这本书的基本篇目一一列出，有兴趣的同学可以参考：土地与土地法则、帝国统治之道、中国的军事制度、文人阶层、中国的经典著作、学校与教师、祖先崇拜、风水、神的代言人、城隍庙、山林寺院、刑法、私刑、医生与行医、金钱与放债、戏曲与演员、中国城市随笔、中国人的水上生活、家庭与家庭生活、农民与农业、大路与小路、乞丐、面子、中国人的生活一瞥、中华新帝国。可以看到，书中几乎涉及了当时中国生活的方方面面。
既然是西方人看中国，就势必要带上西方文化的色彩。书中对事物的评判与看法无一不是西方文化浸染后的结果。不仅如此，因为当时英国在科技、政治、经济等方面已远远领先于中国，作者或多或少的会有些居高临下的姿态。说不上歧视，但至少偏见还是有的。作者笔下的中国人大多是是肮脏的、迷信的、不理性、缺乏逻辑、没有修养的，这一部分是因为当时的中国中下阶层的确愚昧不开化、一部分是因为中西方文化判断标准存在差异、一部分就是作者的偏见。
慢条斯理、注意细节、思路清晰是这本书的写作特点，我曾对同学笑称，这书一看就是个传教士写的。他试图保持自己传教士的同情心，于是每批判完中国的某以方面都要补充说，并非对中国人民怀有恶意，自己对他们的同情大于反感。但书中的反感情绪是显而易见的。由此可见，一个在中国生活了50多年的传教士对中国的认识尚且如此，远隔重洋的西方人眼中的中国又该落后成什么样子呢？读这本书的时候是既羞且惭的。
抛开作者本人的偏见不看，这本书对于了解清末民初的风土人情、国计民生是很好的一面镜子。书的英文原名是《Men and Manners Of Modern China》，当然，modern是相对于作者所处时代而言的，是相对于刚刚被推翻的清政府、刚建立的民国政府人民而言的。以人为鉴、以史为鉴，是阅读这本书最好的态度。

2、《万历十五年》
黄仁宇先生一向倡导一种大历史观（macro history），在这本书中体现的十分明显。黄先生说，将时点向后推进两三百年，才能将当年的历史情形纳入大历史观的轨道。这样才能从容、整体、客观的对历史进行评价。
黄仁宇先生的历史书常成为畅销书，其实也难怪，就那这本《万历十五年》来说，并不是常见的历史书那样枯燥的按时间顺序罗列事件，而是采用为人物立传的方式展开叙述的。一共分为万历皇帝、首辅申时行、世间已无张居正、活着的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚继光——孤独的将领、李贽——自相冲突的哲学家，共七篇。我手中的这本是三联书店97年出的版本，后面有两篇附录和黄先生自己写的《万历十五年和我的大历史观》，对理解这本书的思想有很大帮助。
恕我孤陋寡闻，在《万历十五年》之前，我竟不知道黄先生的大名。在朋友的推荐下读了这本书，顿时爱不释手，又找了一些相关书籍来读，比如《万历十五年》中多次提到的重要人物之一大太监冯保的传记，海瑞的传记，戚继光的野史等等，以期能够对万历朝乃至整个明朝的形势变化有更多的了解。在这些阅读的过程中，我发现黄先生的《万历十五年》至少在我读到的明朝相关书籍中都被引用。不得不提的是，《海瑞传》中一个段落是《万历》里原封不动的文字，但作者是作为自己的观点出现的，并未标引用，这是十分不光采的，但也从另一方面说明了这本书的影响力。
“公元1587年，在中国为明万历15年……全年并无大事可叙……在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年……当年，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易忽视的事件，表面上看来虽似末端小节，但实质上确实以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间因果关系，恰为历史的重点。”本书一开头这段话就决定了本书的写法。黄先生慢条斯理的叙述着这些小时，为一个个人物立起丰满的形象，当然，叙述中蕴含着黄先生自己的研究成果和历史观。 马上要熄灯了，具体的观点在此就不赘述。只想提一句，在过去大陆的历史书中常见的意识形态影响此书中无踪迹可寻，也许与黄先生美籍身份、常年居住海外有关吧，这也是该书的最可贵之处。
3、王周生《关于性别的追问》
虽然作者一再声称自己不是一位女权主义者，这本书也不是传播女权主义思想，但我仍然嗅到了浓浓的女权主义气息。其实读完这本书后，我也不想用这个词来描述书中的思想，因为女权主义往往被歪曲理解成略带一些攻击性。尤其对于广大男性来说。 作者一直在追问，有了法律上的男女平等，事实上是否就能真正平等了呢？人们意识深处是怎样想的？在传统的男尊女卑思想的影响下，即使经过了建国初“男女都一样”、“铁姑娘运动”等已经被现在人批判的狂潮，使得中国的男女平等似乎比西方发达国家更进步，但近几年来女性弱势地位的回潮却不容小觑。 谁来定义美女？女人竭力将自己按照男性期盼的那样打扮和修饰，满足了男人的欲望，烦过来，男人却又将失败和祸害归罪于这种符合标准的美女，谴责女人是祸水。
一个女人是什么？她是雌性的人，可这个解释就和没有解释一样，一个女人就是一个女人，她只有在一定社会关系中才会变成女婢、陪酒女、二奶或妓女。脱离了这些社会关系，她就不是男人的附属品。就像金子本身并不是货币一样，在商品生产和交换过程中，充当了一般等价物，金子才成为货币。
上海男人是小男人吗》？男人做家务是一种历史的进步，是妇女解放的必然结果，不要担心妇女解放是不是骑到男人头上，妇女解放，其实解放的也是男人。男权社会是男人承受了更大的压力，当一个人被推到主力的地位时，就说明了他的责任和重负。而男女平等就会解放重压下的男人。
鲁迅先生充当过女权主义的斗士。可大家知道鲁迅的老家有一位结发妻子朱安默默的伺候鲁迅老母一声，“不论我如何待他好，总是没有用”。当鲁迅和许广平同居后，朱安也试图抗议过，但却被斥责为“不识大体”。这位老妇在无涯的等待中度过了终生。
说实话，读完这本书我很震撼，也许是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧。我日常生活中所习惯的一些东西被作者犀利的指出时，我不禁为自己的麻木而感到羞耻。比如传媒无止息的灌输的“男主外女主内”思想，比如广告和电影电视里塑造的花瓶形象，翻开如今的妇女读物，满眼是时装、化妆、玩乐、保养，然后就是明星们的绯闻，闪烁的性知识，然后就是一些风花雪月的小男小女散文……真的没有一份读物是真正关注女性的精神世界，而在潜移默化中将女性定位浅薄化。
晚上和男朋友讨论这个问题，结果他忿忿不平的说女人的地位要比男人高，比如为何我们出去游玩都是他照顾我，为什么要给女性拉凳子，为什么一切要lady first，其实这个问题作者也已经分析过，在西方，妇女原来没有经济地位，始终处于弱者形象，因为大男人们为了表现自己同情弱者、怜香惜玉，一套绅士风度就此诞生了。正如上面提到的，男女平等真正实现的时候，男人的类似负担也会消失，这是全人类的解放。
同时，对于我国男女不平等思想的回潮作者深深警惕，我国建国初期妇女运动的成果不能就此丧失殆尽。不是通过强制性的、暴风骤雨的。而是通过传统的与新型的媒体，以温和的、润物细无声甚至令人甜蜜欢愉的方式潜移默化。这样才最可怕。
作者抽丝剥茧般将这些现象逐一分析，细腻但不失犀利的笔触引人入胜。总而言之，这是一部好书，书里没有生硬的训诫，没有无理的灌输，作者只是在静静的分析，尽量以理性来看待生活中的诸多现象，至于您是否认同，那就到书中去和作者一起探讨吧。